钱，也可以是美好的！

　　钱，我原先错怪了你！请你原谅我的固执和不智！我用了几十年的时间，费了好大、好大的心力，并且鼓足了一个贫贱书生的勇气，才终于认知到一个简单、朴素的道理：钱，也可以是美好的。

　　小时候所接受的教育是：钱，是万恶之源。古人说到钱时似乎很是鄙夷：要么以“铜臭”形容，要么以“阿堵”称之。我明明在18岁以前，甚至在18岁以后，一直花着做教师的父母辛辛苦苦挣来的那点儿钱，却依然不喜欢听到从父母口中说出一个“钱”字。我那时认为，像我这样喜欢诗歌的人怎么可以是逐臭(铜臭)之夫？又怎么会分心于不值一提的阿堵物？因此，在我看来，即便间接地谈钱，即谈论米价和菜价都掉价。

　　不知道金钱被妖魔化是从何年何月何人何地始，但是“视金钱如粪土”的英雄豪气——我曾是那样地佩服，佩服得五体投地。当一个人从心底认为钱不是好东西，谈论钱是庸俗，在乎钱属卑微，渴望钱则贪婪，总之，钱，是不美好的，那么，他个人在生活中，在社会上的物质需求就自然会降低，甚至想不到通过工作多挣钱让生活更舒适、安逸。我明明处在相对低等的物质生活状态而不以为然，反倒沾沾自喜，自以为是地想自己的纯洁、高尚，身无分文，心忧天下，我不下地狱谁下地狱，尽是诸如此类堂吉诃德式的浪漫遐想……这有什么？自古以来，诗人都是这样的，诗穷而后工，“茅屋为秋风所破”才歌，“破帽遮颜过闹市”才吟，“宁可食无肉，不可居无竹”才雅，“斯是陋室，惟吾德馨”才是真正斯文！

　　日复一日，年复一年，就这样以“粪土当年万户侯”一样的激昂慷慨，我粪土金钱。其结果可想而知，眼看着身边的人都有了车，我却没车；眼看着发小、同事都住上大房子，我却还蜷缩蜗居；眼看着越来越多的同龄人在畅谈出国游的经历，我却只能以足迹遍布祖国各地(大多地方还是大学暑假骑车去的)而自我安慰。直到有这么一天，也不知是自己的哪根筋动了，也想像别人那样在不远的郊区买套房子，让自己和家人住得更宽敞一些、舒适一些，也享受一些，就开始注意房价。这下，突然发现自己的购买力和支付能力很掉价，掉价得很。终于觉醒，懂得一个绝对真理：诗歌换不来房子。难怪，世上的人都说，文人的才情全在纸上。一本书再厚，尤其是诗集，也不过是一张张摞起来的薄薄的纸。用纸可不能糊出一座大房子呀，于是，低头，服气，承认人间的事实：钱是美好的。

　　我之所以认定钱是美好的，是因为钱只要来路正当、使用得当，就能够给人带来美好的物质生活和享受，也能够给人的精神生活和心灵生活提供可靠和必要的基础。如果钱不是美好的，怎么会有那么多各个国家的伟人、名人、文化人、将军头像印在钞票上呢？难道这些不朽人物自己、他们的家人和后人，能够允许肮脏、罪恶之物(被诋毁的金钱)沾染其光辉形象吗？如果钱不是美好的，为什么金子沉甸甸，一点儿都不轻浮，并且闪烁太阳般的光芒？为什么人们总在说某某心灵美好像金子一样？金子是硬通货，硬通货是美好的。不美好的不是金钱，而是不法拥有者和错误使用者。

　　钱，是无辜的。它从来没有对不住人类，只有人类的某些行为对不住钱。钱，是美好的，它吸引人是因为它美好，而不是因为它丑恶。正像一个美人一样，她吸引人是因为她美丽，而贪图者占有她是贪图者的丑恶，尤其是那种非法的占有，或强取豪夺。我们不能把丑恶的罪名归于美人。我们也不能、不该把污秽的罪名归于金钱。绝不要再冤枉金钱了，像冤枉许多无辜者一样。如果我们的祖先，聪明异常的孔子和老子都能认识到——钱，是美好的，那么，我们的民族或许会在那些金融帝国确立之前，就早早地成为金融大国。我常常带着些酸楚和遗憾思索，为什么现代银行不是我们国人发明呢？为什么不呢？我们不是很早很早，从宋代开始就发明、使用交子吗？不去想那些没用的事，只想眼前该做的事，君子爱钱，取之有道，钱亦我喜，道亦我爱。我相信：那个最早发明钱的人，和最早写诗的人一样伟大，一样可爱。钱，是流通之物；诗，亦是流通之物。只不过前者在人们的手上流通，后者在人们的心灵流通而已。(彭俐)

关键词：金钱,妖魔化,物质