理论与实践——论“善行”

　　●储瑞耕

　　“善行河北”主题道德实践活动，首先是实践问题，但我认为，同时它又是理论问题，而且从更加实质、更加长远的视角来看问题，没有正确而清醒的理论的引导，“实践活动”的收效就指定会受到影响；而有了正确而清醒的理论的引导，每一个参与者的认识就会更加深化，行动就会更加自觉，更加能动。

　　因为，理论上清醒是行动上坚定的前提。

　　理论不神秘，理论就是实践的总结、归纳和提高。它来自人们的具体实践，而上升到理性的高度，用“思想力”的形式，反过来对人们的实践活动起到指导性的作用。

　　比如全国道德模范郭明义有一句名言，叫做“帮助别人快乐自己。”这话听起来很简单很平常，但就很有理论的味道。“帮助别人”怎么就能够“快乐自己”呢？能够把“帮助别人”真正变成“快乐自己”需要怎样的人心内在的道德力量呢？——这样的问题就很发人深省。而当这样的语言、思想成为一个人的自觉行动的时候，他的人生的社会实践活动，就具有了许多东西不可能战胜的巨大力量。

　　德国社会学家诺贝特·埃利亚斯写过一本叫《文明的进程》的书。他的核心观点是：当我们回顾整个人类的文明进程，会注意到它其实是一个人的情感越来越敏感细腻、越来越善于体谅他人的过程。这背后是羞耻感的不断提升，越来越在意自己在公共场合的行为有没有给其他人带来负面影响。随着这种感觉的提升，它就内化为我们的行为自觉，再由于更多人的认同，升华为更具普遍性的社会行为规范。

　　我们提倡“善行”，意识到坚持一切为他人、为公众、为社会是最有意义的事情，从而情感越来越敏感细腻、越来越善于体谅他人，越来越“在意”自己在公共场合的行为“有没有”给其他人带来负面影响。随着这种感觉的提升，它就内化为我们的行为自觉，再由于更多人的认同，升华为更具普遍性的社会行为规范。

　　这就是理论的力量。

　　如果说一个人没有高深的理论也可以做出“善行”的好事，那么，当他在理论上深刻地理解了自己应当、必须、不可以不来做好事的时候，就能够把“善行”“内化为行为自觉”，他的“善行”的好事就一定会做得更多、更大、更好！与郭明义“帮助别人快乐自己”同样的理性语言，还有雷锋说的：“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”等等。

　　就像郭明义、雷锋那样，你要他们不去做好事已经不可能，因为他们已经把理论“内化为行为自觉”，使得“善行”成为了根深蒂固的信仰一样的东西。

　　如此有了理性高度和深度的人的实践，是不可战胜的。而这样的人越来越多，“善行”就能够在全社会蔚然成风，我们的世界就一定越来越文明进步。

关键词：理论,实践,善行