“善行”需要强化理论指导

　　“善行河北”主题道德实践活动，首先是实践问题，但我认为，它同时又是理论问题，而且从本质、长远的视角来看，如果没有正确而清醒的理论的引导，“善行河北”主题道德实践活动的成效就会受到影响；而有了正确、清醒的理论引导，每一个参与者的认识就会更加深化，行动就会更加自觉，更加理性，更加坚定，更加富有成效。

　　理论并不神秘，它是实践的总结、归纳和提高。它来自人们的具体实践，从感性认识上升到理性认识的高度，用“思想力”的形式，反过来对人们的实践活动起着指导性的作用。

　　比如全国道德模范郭明义有一句名言，叫做“帮助别人快乐自己。”这话听起来很简单很平常，但很有理论的味道。“帮助别人”怎么就能够“快乐自己”呢？能够把“帮助别人”真正变成“快乐自己”需要怎样的人心内在的道德力量呢？———这样的问题就很发人深省。而当这样的语言、思想成为一个人的自觉行动的时候，其社会实践活动就具有了不可能战胜的巨大力量。

　　德国社会学家诺贝特·埃利亚斯写过一本叫《文明的进程》的书。他的核心观点是：当我们回顾整个人类的文明进程，会注意到它其实是一个人的情感越来越敏感细腻、越来越善于体谅他人的过程。这背后是羞耻感的不断提升，越来越在意自己在公共场合的行为有没有给其他人带来负面影响。随着这种感觉的提升，它就内化为我们的行为自觉，再由于更多人的认同，升华为更具普遍性的社会行为规范。

　　同样，我们提倡“善行”，意识到坚持一切为他人、为公众、为社会是最有意义的事情，从而情感越来越细腻、越来越善于体谅他人，越来越“在意”自己在公共场合的行为有没有给其他人带来负面影响，越来越愿意帮助他人，慢慢地“善行”就内化为我们的行为自觉，再由于更多人的认同，“善行”就升华为更具普遍性的社会行为规范。

　　这就是理论的力量。

　　如果说一个人没有高深的理论也可以做出“善行”，那么，当他在理论上深刻地理解了自己应当、必须、不可以不去做好事的时候，就能够把“善行”内化为行为自觉，做更多、更大的好事！

　　就像雷锋、郭明义那样，你要他们不去做好事已经不可能，因为他们已经把理论内化为行为自觉，使“善行”成为了根深蒂固的信仰一样的东西。

　　如此，有了理性高度的认知，人们在道德实践中定然更加有力量和成效。而这样的人越多，“善行”就越能够在全社会蔚然成风，我们的社会就一定会越来越文明、越来越进步。(储瑞耕)

关键词：善行河北,道德,理论