清明古诗中的世相人情

　　清明的祭扫，年复一年。在这一刻，人的心境总是难以平静。逝去的亲人，可能导出我们悲思的泪水；逝者曾有的人生，也许化为一面镜子，让我们看见自己的生存与生命。

　　普通人以感性为重，有什么想法往往只是一时的感念。诗人则不同，有感性有激情，更有深入人心的思考，然后以传世的诗作，将普通人的感悟提炼、升华、固定下来，以帮助生者对生命有一个现实而积极的态度。

　　最早的清明诗，当是春秋时期介子推所作的劝喻诗。“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

　　介子推是辅佐晋文公由逃亡者而成一国之君的功臣。饥寒交迫之际，介不惜“割肉奉君”；文公登基，介却隐退深山，坚辞加官晋爵，以致文公放火烧山逼他受封。为纪念介子推，文公将烧山日定为“寒食节”，每年这天全国禁忌烟火，只吃寒食；次年祭奠扫墓，又赐名烈士坟前死而复活的柳树为“清明柳”，并把这天定为“清明节”。

　　一段历史故事，使这首诗呈现出浓烈的政治情怀。宁死不出山，只为以决绝的方式，劝谏统治者以“勤政清明复清明”给人民一个清明的社会。两个节日因一位志士对人民的仁心厚德而命名，这样，寒食节、清明节就超越了气象时令的意义，而成为具有人文温馨的节日。

　　对亲人的缅怀，是清明永远的主题。不管逝者走了多久，不管生者身处何方，清明时节春雨潇潇、万物争辉，无不提醒人们续上断裂的亲情，给久别的亲人一声问候。白居易《寒食野望吟》：“棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”尽管九泉无路、哭声不闻，但还是忍不住要哭的。因为有记忆，就有恩泽的印痕，因为有血缘，阴阳两隔也隔不断亲情的怀念。

　　不少人推崇高翥的《清明日对酒》写得好。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”祭奠的纸烟遮天蔽日，念亲的泪水映衬着杜鹃花漫山红遍。这是毫不掺水的血脉之情。“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”是啊，狐骚取代钱纸，歌哭变为笑声，不免几分伤感，但请且慢置疑后辈的孝诚。逝者远行，生者还有很多事要做，还有很多责任未尽，何必让悲情浸透生活的全部。“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”积极的理解是，对父母，行孝当在有生时，别留子欲养、亲不待的遗憾；对自己，善待生命，过好每一天。

　　宋人魏野的小诗《清明》，别有一番意味。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”众生皆赏花品酒不枉春风，清贫书生却能耐住寂寞，彻夜苦读；无酒只因穷，怎么会无花呢？是不是太专心了，一心只读圣贤书，梦想有朝一日收获“黄金屋”“颜如玉”，纵是百花盛开，也会眼中有花不见花。清明节易感人生苦短、生命无常；而执着于梦想的读书郎，或许对人生难解难弃的“红尘情结”，似是一种象征性的解读。

　　寒食、清明过后，民间曾有取用新火的习俗。新火者，生活的新起点，生命的新能量。这把重燃的新火提醒我们：有境界的善待生命，就是让生命拥有提得起、放得下的自由。(大林)