重铸“国魂”是无稽之谈

　　●固中

　　“重铸中国魂，从《弟子规》开始。”网上有这样的呼声。

　　呼声来自一个讲演，里面是这样说的：“什么叫中国灵魂？那就是骨子里至少要有八个字。是哪八个字，有谁知道，说一说。(八德：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻)我们的祖先给我们烙上的就是由这八个字组成的中国印。这八个字来自哪里？主要来自‘四书五经’。这八个字就是中国文化的根。”

　　什么叫中国灵魂？骨子里要有八德。答非所问，听者、读者只得猜测。是不是在说，儒学的八德就是中国灵魂。而且，还是中国文化的根？历史上从没有魂、根之说，孔子也没这样自诩——吾学乃国之魂也、根也。有这话吗？没有！历代学者也无此议，历代帝王更无此评。

　　讲演说，八德主要来自四书五经。那好，五经中有易经。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”能让圣人无大过的经，一定了不得。不错！《易》乃群经之首，大道之源。能称源，不得了！可它既无魂之誉，也无根之称。至于其它经典，更说不上什么魂、根了。

　　不想，今天魂、根都有了。讲演中说：“中国文化是中华民族的根，《弟子规》又是中国文化的根。所以说，《弟子规》是根的根。有了这个根中之根，就有了中国灵魂。”还说：“在《弟子规》中，根中还有根。这个‘根’是什么呢？《弟子规》中说：‘弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。’明确做人首先要懂得孝悌之道。”

　　根，不是八德吗？怎么又说是《弟子规》呢？它不过是解释儒家道德的普及读物。假如儒学是大树，它充其量是枝、是叶。可在讲演中，它不仅是根，还是根中之根。这样，《弟子规》便和八德并列了，再无主次本末之分。还说什么，有根就有魂。这根、魂究竟是什么关系？讲演始终没讲。

　　比喻不当、概念不清、逻辑混乱，实属无稽之谈。

　　为什么要重铸？

　　讲演这样说：“因为，传统文化已断代近一百年，在大多数国人尤其是中青人中只是残存。”还说：“经典文化在中华民族的新生一代已几乎泯灭，致使人们的价值观出现了模糊和混乱，有些人道德沦丧，社会风气每况愈下，出现了各种各样社会、家庭、教育的问题和危机。”

　　至于问题和危机产生的原因，讲演说：“因不懂‘富贵不能淫’而大肆行贿，大贪而特贪；因不懂‘首孝悌’而弑母虐父，兄弟互相残杀；因不知道‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’而自残，甚至草率结束自己的生命(清华，北大最甚)；因不明白‘德有伤，贻亲羞’而干出伤天害理，违法乱纪的事；因不讲‘凡出言，信为先’而朋友无信，蒙骗师长；因不懂‘亲师友，习礼仪’，‘长者先，幼者后’，‘路遇长，疾趋揖’，‘骑下马，乘下车’而在师长面前横冲直撞；因不懂‘尊长前，声要低’而在师长面前强词夺理，大声呵斥；因不懂‘称尊长，勿呼名’而直呼老师长辈的大名；因不懂‘房室清，墙壁净’而乱扔垃圾，乱吐痰，在名胜古迹乱涂乱画，写什么‘某某大爷到此一游’……”

　　照此说，传统文化(其实是指儒学)一旦断代，中国就出了这么多的社会问题。换言之，只要把传统伦理翻腾出来，再重铸一个“国魂”，问题就统统解决了。倘若“国魂”有此神通，清王朝何至于灭亡？家天下何至于寿终？用古代道德治理当代社会，中国历史、外国历史上有成功的范例吗？没有。不是说，半部《论语》能治天下吗？可中国人挨打受气之时，整部《论语》尚在，怎么没见发挥作用？《论语》不能做到的，《弟子规》能做到吗？

　　事情很明白，儒学是一个时代的文化，儒家道德是一个时代的道德。任何道德都不是天经地义，任何文化都不能成为一个民族亘古不变的灵魂。历史是一条河，波涛汹涌，奔腾不息，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”自然经济随波逝去，商品经济滚滚到来。它需要社会平等，翻遍儒家大作，不见“平等”二字。赫然入目的，是个礼字。礼，是儒家道德的核心。礼，是等级秩序。家天下，人有贵贱，位有尊卑，上层社会分成公侯伯子男五等，这就是所谓大人，大人下面是小人。天子要大家各守本分，老老实实过你应有的等级生活，由此形成秩序——人与人不平等的秩序。几千年过去了，礼治进了博物馆，等级观念却顽固地留在人们的思想深处。

　　于是，似乎矛盾的现象出现了：一方面，国人大都对礼治文化、儒家伦理形同陌路，若问起圣人之言、孔孟之道，张口结舌者怕不在少数。而另一方面，人们又自觉不自觉地按照等级度人处事，这与商品经济的要求大相径庭。体现社会平等的道德概念未能形成，才是诸多社会问题存在的真正原因。世态若此，再南辕北辙，重铸什么魂，只能雪上加霜，误国误民。

关键词：重铸,中国魂,弟子规