●特约评论员 黄帅（北京）
据报道，近日，有网友上传了一组大学美术课堂教学照片，配文称“川美院长亲自写生示范确实厉害 ”，但是“该不该画裸体”却引发网友热议。还有网友称，自己学校的艺术系，就因为部分家长学生反对、别的教师从中作梗，而取消了人体写生课。
如此问题让舆论大哗，有人惊呼，“都9102年了，美院师生画裸体，竟然还有人不接受？”也有人拿出一番诲淫诲盗的言辞，说什么“裸体艺术就是色情，不能打着艺术的旗号宣扬下流文化”。人体写生惹出争议，这是美院师生可能无法想象的事情，对他们而言，对着裸体模特画画，是再正常不过的事情。但是，裸体这个东西，却是民众非常敏感的话题，多数国人依然没摆脱“谈性色变”的思维藩篱。
从中国艺术史上看，能不能画裸体，至少有过两次大的论争。第一次是在民国初期，当时艺术家刘海粟在上海美术专科学校，用人体写生来教学，这可是破天荒的事情，这让很多封建卫道士难以接受，刘海粟也因此被一些人污名化，各种“批判”一度甚嚣尘上。但是，随着西方思潮的大规模涌入，尤其是新文化运动引起的中国文化的新变，美术界开始对裸体艺术重视，文学界也产生了大量讴歌人体美的作品。随之而来的，就是社会思潮的活跃，以及不断演进的人性解放历程。
但是，裸体艺术在中国的命运可谓一波三折，人体写生也一度成为极其敏感的事情。第二次论争发生在改革开放初期，在充满理想主义色彩的八十年代思想解放历程中，人体美再度被重视。
事实上，能不能画裸体，从某种意义上也是社会思潮活跃开放与否的标志，甚至是政治开放程度的标志。被知识界称为“新启蒙”时代的八十年代，也正是在这些活跃的争鸣里不断演进的。我在翻阅中国美学史时发现，学者陈醉在1987年出版过一本《裸体艺术论》，这原本只是一部学术作品，但在当时却成为火爆全国的畅销书，可见人们对探究人体美有多大的兴趣，也侧面说明，这方面的严肃思考有多么匮乏。
如今看来，依然有不少人对裸体艺术有莫名的偏见，此事能成为新闻事件，正说明很多人对“画人体”还不了解，更不懂人体艺术与美学、美育的关系。其实，这也与中国传统艺术的保守倾向有关，西方艺术从古希腊古罗马时期，就非常重视人体美的呈现。不论是大卫塑像还是断臂的维纳斯，都是古代西方人表现人体美的经典作品。文艺复兴之后，表现人体美更是艺术家们孜孜以求的目标，达芬奇、米开朗基罗等巨匠都是画人体的大师。而且，画人体也与解剖学息息相关，像达芬奇这样兼通人体解剖学和美术的大牛，在西方艺术上并不少见。近代以后，中国知识界将优秀的西方思潮引入国内，对中国社会的思想解放、文化进步大有裨益。
因此，决不能小看裸体艺术，更不必对它污名化。我们不妨多一些历史的视角，多一些包容的态度，从更大的层面来审视所谓的“画裸体”。人体艺术不是色情，不必看到裸体就联想到各种污秽之事，那种认为裸体艺术有伤风化的调调，真的该被请进历史博物馆了。