●特约评论员 黄西蒙（北京）
近日，从《李子柒怎么就不是文化输出了？》一文在自媒体江湖上热传开始，这个在网上吸粉无数的四川女孩终于走进了主流媒体的视野。在各大官媒注意到李子柒的视频之前，她已经是个不折不扣的网红，不仅在国内的微博、B站上有累计超过2000万的粉丝，在国外的YouTube视频网站上也有700多万粉丝，仅次于CNN的订阅用户量，在YouTube中文频道里粉丝数量排行第二。可以说，李子柒的个人影响力竟然可以与世界知名媒体CNN媲美，成为国际知名度最高的中国年轻人之一，不能不说是个奇迹。
李子柒的走红，在国内引起了一些质疑，尽管有声音认为李子柒提供了中国文化对外输出的新模式，但也有声音批评她没有呈现真实的中国乡村，对一些问题过于美化，不能代表真实的中国形象。单从影响力而言，李子柒的确呈现出一种全新的文化输出模式：非官方的、非多元的、娱乐倾向的模式。尽管“中国文化走出去”是老生常谈的话题，但过去我们的文化输出太依赖官方的引导，而官方的文化叙事，往往偏爱宏大叙事的路径，似乎希望将所有传统文化的经典元素都放进去——京剧、熊猫、武术、书法，等等。但是，中国文化的古典型与当代性差异巨大，不同区域也有各自的文化风貌，很难将它们集中在一起呈现。
因此，放弃多元文化的叙事，集中在一两个点上进行突破，是李子柒视频成功传播的关键——她专注在四川乡下的田园生活，通过中华美食刺激粉丝的感官体验，并配合古典风格的服饰、音乐，让她的视频营造了独特的古典田园中国的意境。在这个基础上，李子柒的视频还是有较强的娱乐性的，她没有刻意制造噱头，但在静谧的视频氛围里，美女、美食与美景三重元素集中呈现，这极大地满足了观众尤其是国外粉丝的声色体验。
在上述三种因素的作用下，李子柒的视频具备了独特的影响力，但她能从海量的视频博主中脱颖而出，并被数百万外国观众喜爱，还在于陌生化的审美旨趣。俄罗斯形式主义文学理论家什克洛夫斯基曾经提出过“陌生化”的概念，指的是文本内容与文本读者之间存在较大的隔膜，但如果表现合适，反而容易引起读者的高度兴趣，这就是“陌生化”的魅力。其实，文化现象也是同理，古人讲“距离产生美”，大概也与之有关。
对多数外国人而言，李子柒的世界是非常遥远而陌生的，外国人对中国传统文化有一点刻板印象，但并不熟悉。李子柒如果呈现的是中国都市的摩天大楼图景，或者凋敝落后的农村困境，恐怕很难引起国外观众的兴趣，因为前者并非中国文化的特殊魅力，国外发达国家的现代化程度更高，没必要专门来看中国的城市化图景，后者则符合某些外国媒体污名化中国后形成的“刻板印象”，也没法呈现一个美丽温情的文化景象。事实上，李子柒很巧妙地抓住了其中的平衡点，利用“陌生化”的方式来表达中国田园生活的魅力，这才让她拥有了惊人的影响力。
现代性的症候之一，就在于身处繁华都市的现代人，偏爱想象一个田园牧歌式的乡土世界，将农村生活想象成静谧平和的世外桃源，是其中最典型的特征。经历过现代化转型阵痛的国人，恐怕很难理解长期身处高度现代化生活中的欧美民众的思维，但事实上，他们的确不了解真实的中国农村，或许也没什么兴趣了解。
但是，输出本国文化，本来就该选取最美好的精华部分，所有国家的文化输出都是对现实进行美化的结果，这点毋庸置疑，至于真实而残酷的现实问题，对其感兴趣的往往是严肃思考者，甚至是专业的研究者，这类群体在“娱乐至死”风气主导的国外视频网站上属于小众，更多人看视频，无非是追求声色的感官享受，放松心情、释放压力而已。所以，李子柒这种无关严肃话题、沉浸于美感体验的博主，是最容易被欧美发达国家的观众所接受的。
从这个意义上讲，李子柒在全世界范围内的走红，本质上也是现代性的产物，是发达国家的民众对后发国家乡土世界的某种想象与寄托。通过认同李子柒来想象中国的田园生活，通过想象这片遥远的世外桃源来想象一个充满古典美感的中国——这个思维方式虽然未必符合现实世界的真实，但在文化传播与文化认同的框架里，是一条近乎完美的路径。李子柒很幸运也很巧妙地踩在了这个节点上，在其走红的偶然因素之外也有必然的逻辑。