近日有媒体报道，楚辞专家文怀沙于6月23日凌晨去世，享年108岁。文氏去世，引发新一轮关于“国学大师”的争议。
截至目前，百度百科对“文怀沙”词条的解释是：“著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人”。但2009年2月，作家李辉在《北京晚报》发表文章，公开质疑文氏的“国学大师、楚辞泰斗”头衔，曾引发强烈关注。
现在，很多行业、领域仍然热衷于封号“大师”，管理学大师、工艺美术大师、制茶大师、养生大师等等。这种现象，值得我们反思。
有很多“大师”后来被揭穿。比如重庆缙云山绍龙观道长李一，一度被奉为养生专家、国学大师，不乏电视台请他去主持节目或担任节目嘉宾。但后来被戳穿，原来只是骗子一枚。
种种“大师”称号，获得称号者自称的少，“被封”的多。从数量上说，“大师”帽子颁出较集中的领域是“国学”，稍有成绩和文名，便谓之“国学大师”“最后的国学大师”，“最后的国学大师”之后又有“国学大师”。
“大师”称号看似无害，甚至有“成人之美”。但从一些倒掉的“大师”观察，“大师”称号背后往往是各种利益。
比如李一是电视台包装的“大师”，一些地方甚至全国性电视台纷纷请他担任节目嘉宾，还有人策划包装了一本畅销书《世上是不是有神仙》。有企业与李一深度合作，瞄准所谓高端人群，定期推出“养生修炼特训营”，每位学员收取的费用为16800元。若想李一亲自授课，参加者要捐功德钱三四十万元。
艾青之子艾丹曾接受媒体采访时调侃：“光景德镇，就有十几位大师呢！”在他看来，这些“大师”扎堆，专业平庸，做个花瓶动辄上十万元、几十万元，也只是一个江湖。
各种“大师”泛滥，标志的不是我们大师辈出，而恰恰是文化不自信。某些机构提到或邀请某个人一定要强调他是“大师”，心理动机还是制造权威，自抬身价，吸引关注度。
大师者，是指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等。至于国学大师，至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。还有人强调国学大师必须具备高尚的人格和品德。
但近年粉墨登场的各类“大师”，绝大部分都不是学术同人或曰学术共同体公认，而是某些机构扯起虎皮作大旗、利益集团包装炒作的结果。有学者认为，这些“大师”其实是一种“文化江湖”的“大师”。一方面人们对专业和文化失去敬畏，另一方面人们又缺乏基本的文化自信，于是通过制造各种“大师”，想让普通人膜拜。
比文化不自信更可怕的是对文化的无知。滥封“大师”，带来的不是文化供给增加，不是树立了国人的文化自信，恰恰相反，它其实是在挖文化积累、文化自信的墙脚。
这也反过来证明，文化繁荣是一个长期积累的过程，切不可急功近利。(杨于泽)